Todo poder às vadias

            A Marcha das Vadias surgiu em 2011, em Toronto, no Canadá, como resposta à afirmação cretina de um policial de que as mulheres que quisessem evitar abusos sexuais não deveriam se vestir como vadias. O primeiro slutwalk ocorreu em 03 de abril daquele ano e, pelo que consta, levou 3 mil pessoas às ruas, num protesto contra a ideia tacanha de que a causa de um abuso sexual é a saia curtinha e não a mente pervertida do criminoso. O uso da “roupa de vadia” (curta, sumária, provocante) é uma das principais características da manifestação. No Brasil, a Marcha, que também começou em 2011 em São Paulo e vem se espalhando por várias cidades, é uma forma de protestar não só contra a violência sexual, mas também contra a violência doméstica e o machismo em geral.

            A Marcha mostra afinidade com o FEMEN, grupo formado por manifestantes ucranianas em Kiev, que desde 2008 vêm fazendo protestos contra o turismo sexual, a proibição do aborto e diversas outras questões relativas ao que se tem chamado de “neofeminismo”. As ativistas do FEMEN usam o corpo e a nudez como ferramentas políticas, e o movimento já conta com uma vertente brasileira, organizada pela polêmica Sara Winter (que chegou a criticar a Marcha das Vadias, mas felizmente diz já ter mudado de opinião).

            A sexualidade feminina é uma coisa poderosa, e sempre assustou o mundo masculino, principalmente quando usada por mulheres conscientes dessa força. Da misoginia bíblica (Eva, Dalila) à Geni de Chico Buarque, da Rita Baiana d’o Cortiço à Lenita de A Carne e à Gabriela de Jorge Amado (a do livro, de preferência), de Dona Beija (personagem baseada em uma figura real do século XVII) à Suelen de Avenida Brasil, das femmes fatales do cinema a Jéssica Rabbitt, as gostosas sedutoras sempre foram vistas pelos homens – e, reconheça-se, por muitas mulheres – com reprovação. A Venus Calipigia assusta porque traz instabilidade ao mundo ordenado dos homens, traz um adversário improvável porque muito próximo e que, pela ordem das coisas, deveria se saber (e se manter) submisso.

            E não é só na literatura e no cinema – a arte, nesse caso, só imita a vida. O que representou o linchamento moral (e quase físico) da estudante Geisy Arruda, feito por alunos e apoiado pela direção da faculdade em que ela estudava, provocado pelo uso de um vestido curto e por uma autoestima imune a críticas? Por que o fato de Preta Gil se afirmar satisfeita com o próprio corpo e se sentir sexy incomoda tanto? Por que a periguete assumida e feliz com sua condição é execrada (ao contrário do machão pegador, que é admirado e invejado)?

            Porque o universo masculino não admite que a sexualidade feminina se expresse com a mesma naturalidade que a masculina. Mulher, para ser levada a sério, tem de ser recatada. Se é sensual, e o que é pior, se se assume sensual e, reconhecendo o poder que vem daí, faz uso dele, a mulher é desprezada, desqualificada e seus argumentos não são sequer ouvidos. É puta, é vagaba, é vadia. E ninguém quer saber o que pensa uma vadia.

            Mas o FEMEN, as Marchas das Vadias e até mesmo Sara Winter (seu engajamento político é honesto, apesar da sua leviandade e da superficialidade com que trata a própria figura pública) estão começando a mudar essa mentalidade. Os machões têm razão em se preocupar. Umas poucas vadias, uns peitos de fora, umas calcinhas à mostra e pronto: os alicerces do mundo machista já começam a apresentar algumas fissuras.

            Aos poucos, a sociedade começa a aceitar o uso político da nudez, da sensualidade e do poder feminino como formas válidas de expressão. A mulher já conquistou o mercado de trabalho, já é maioria nas universidades, já se livrou das correntes que a prendiam à casa, à cozinha, à lavanderia. Precisa, agora, reconquistar o direito de ser gostosa, de se querer e se saber gostosa, de fazer com a sua sensualidade o que bem quiser e entender. É só uma questão de tempo.

            Chega de tacar pedra na Geni. Todo poder às vadias!